Author : E. Redazione

Prima che andassero a vivere insieme (passava un anno tra il matrimonio e la convivenza)
Maria si trovò incinta.
Qualcosa che però strazia il cuore di Giuseppe,
che si sente tradito, con i progetti di vita
andati in frantumi. E l’uomo giusto, entra in crisi: non volendo accusarla pubblicamente
(denunciare Maria come adultera e farla lapidare) pensò di ripudiarla in segreto. Giuseppe
non si dà pace, è innamorato, continua a pensare a lei, a sognarla di notte. Un conflitto emotivo
e spirituale: da un lato l’osservanza della legge (l’obbligo di denunciare Maria) e
dall’altro il suo amore.
Ma basta che la corazza della legge venga appena scalfita dall’amore, che lo Spirito irrompe
e agisce. Sotto l’immagine di un angelo Dio gli dice: non temere di prendere con te Maria,
tua sposa. Non temere, la parola preferita con cui Dio apre il dialogo con l’uomo. Non temere,
Dio interviene sempre in favore della vita.
Ella darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù! Egli salverà
il popolo. Gesù salverà: allargherà, accrescerà, espanderà
lo spazio della tua umanità, renderà
più grande la vita.
Giuseppe fece come gli aveva detto l’angelo e prese con sé la
sua sposa. Maria lascia la casa del sì detto a Dio e va nella casa
del sì detto al suo uomo, ci va da donna innamorata. Povera
di tutto, Dio non ha voluto che Maria fosse povera d’amore,
sarebbe stata povera di Dio.
Dio si è fatto uomo, e più gli uomini cresceranno in umanità,
più scopriranno la divinità che ha messo la sua tenda in ciascuno
di noi.

Don Alfredo Di Stefano

Sei tu o no quello che il mondo attende? Giovanni è colto dal dubbio, eppure Gesù non perde
niente della stima immensa che nutre per lui: È il più grande! I dubbi non diminuiscono la
fede del profeta. Così è per noi: non esiste fede senza dubbi; io credo e dubito, e Dio continua a
volermi bene; mescolo fede e dubbi e la sua fiducia resta intatta.
Sei tu? Gesù non risponde con argomentazioni, ma con un elenco di fatti: ciechi, storpi, sordi,
lebbrosi, guariscono, si rimettono in cammino hanno una seconda opportunità, la loro vita
cambia. La risposta ai nostri dubbi è semplice: se l’incontro con Lui ha cambiato qualcosa, ha
prodotto gioia, coraggio, fiducia, apertura del cuore, generosità, bellezza del vivere, se vivo meglio
allora è lui quello che deve venire.
Gesù non ha mai promesso di risolvere i problemi della
storia con i suoi miracoli. Ha promesso qualcosa di
molto più grande: il miracolo del seme, il lavoro oscuro
ma inarrestabile del seme che fiorirà. Non ci ha fornito
pane già pronto, ma un lievito che non si spegne.
La fede è fatta di due cose: di occhi che vedono il sogno
di Dio e di mani pazienti e fiduciose come quelle del
contadino che «aspetta con costanza il prezioso frutto
della terra» (Giacomo 5,7).
Beato chi non si scandalizza di me. Gesù portava
scandalo e lo porta oggi, a meno che non ci facciamo un
Cristo a nostra misura e addomestichiamo il suo messaggio:
non stava con la maggioranza, ha cambiato il volto
di Dio e del potere, ha messo pubblicani e prostitute prima
dei sacerdoti, ha fatto dei poveri i principi del suo regno.
Gesù, colui che opera nel cuore di ciascuno di noi.

Don Alfredo Di Stefano

Con il suo linguaggio apocalittico il brano non racconta la fine del mondo, ma il significato, il mistero del mondo.

Se lo leggiamo attentamente notiamo che ad ogni descrizione di dolore, segue un punto di rottura dove tutto cambia, un tornante che apre l’orizzonte, la breccia della speranza: non è la fine, alzate il capo, la vostra liberazione è vicina. Al di là di profeti ingannatori, anche se l’odio sarà dovunque, ecco quella espressione struggente: ma nemmeno un capello del vostro ca-po andrà perduto.

Nel caos della storia lo sguardo del Signore è fisso su di noi, non giudice che incombe, ma custode del mio cammino. Il vangelo ci conduce dentro la storia: da un lato il versante oscuro della violenza, il cuore di tenebra che distrugge; dall’altro il versante della tenerezza che salva. In questa lotta contro il male, contro la potenza mortifera e omicida presente nella storia e nella natura, ” con la vostra perseveranza salverete la vostra vita”.

La vita – l’umano in noi e negli altri – si salva con la perseveranza. Non nel disimpegno, nel chiamarsi fuori, ma nel tenace, umile, quo-tidiano lavoro che si prende cura della terra e delle sue ferite, degli uomini e delle loro lacrime. Scegliendo sempre l’umano contro il disumano.

Perseveranza vuol dire: non mi arrendo; nel mondo sembrano vincere i più violenti, i più crudeli, ma io non mi arrendo. Anche quando tutto il lottare contro il male sembra senza esito, io non mi arrendo.

Perché so che il filo rosso della storia è saldo nelle mani di Dio. Perché il mondo quale lo conosciamo, col suo ordine fondato sulla forza e sulla violenza, già comincia a essere rovesciato dalle sue stesse logiche. La violenza si autodistruggerà.

Il Vangelo si chiude con un’ultima riga profezia di speranza: risollevatevi, alzate il capo, la vostra liberazione è vicina. In piedi, a testa alta, liberi: così vede i discepoli il vangelo. Sollevate il capo, guardate lontano e oltre, perché la realtà non è solo questo che si vede: viene un Liberatore, un Dio esperto di vita.

Don Alfredo Di Stefano

La storiella di una donna, sette volte vedova e mai madre, è adoperata dai sadducei come caricatura della fede nella risurrezione dei morti: di quale dei sette fratelli che l’hanno sposata sarà moglie quella donna nella vita eterna? Quelli che risorgono non prendono moglie né marito. Gesù non dichiara la fine degli affetti. Quelli che risorgono non si sposano, ma danno e ri-cevono amore ancora, finalmente capaci di amare bene, per sempre. Perché amare è la pienezza dell’uomo e di Dio. Perché ciò che nel mondo è valore non sarà mai distrutto.

Ogni amore vero si aggiungerà agli altri nostri amori, senza gelosie e senza esclusioni, portando non li-miti o rimpianti, ma una impensata capacità di intensità e di profondità. Saranno come angeli.

La risurrezione non cancella il corpo, non cancella l’umanità, non cancella gli affetti. Dio non fa morire nulla dell’uomo. Lo trasforma.
Il Signore è Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe. Dio non è Dio di morti, ma di vivi. In questo «di» ripetuto 5 volte è racchiuso il motivo ultimo della risurrezione, il segreto dell’eternità. Una sillaba breve come un respiro, ma che contiene la forza di un legame, indissolubile e reciproco, e che significa: Dio appartiene a loro, loro appartengono di Dio.

Così totale è il legame, che il Signore fa sì che il nome di quanti ama diventi parte del suo stesso nome. Il Dio più forte della morte è così umile da ritenere i suoi amici parte integrante di sé. Legando la sua eternità alla nostra, mostra che ciò che vince la morte non è la vita, ma l’amore. Il Dio di Isacco, di Abramo, di Giacobbe, il Dio che è mio e tuo, vive solo se Isacco e Abramo sono vivi,
solo se tu e io vivremo.